domingo, 10 de junio de 2018

Redefiniciones: Yoga "avanzado" o avanzar en Yoga?

El énfasis cultural del yoga en posturas "avanzadas" o el auge en fotografías de los medios de comunicación social de practicantes de yoga, en estas poses que probablemente asustan y confunden más a la gente fuera de la práctica. Esto es probablemente cierto, y una preocupación válida.
Y aunque sin duda el logro de posturas como éstas, muchas más extremas, puedan mostrar determinación y disciplina, la pregunta que se plantea es:

"Qué es el yoga avanzado de todos modos?

 ¿Es "yoga"avanzado" la capacidad de deslizarse fácilmente en la paloma completa?  
¿Es la capacidad de calzar el tobillo detrás de la cabeza?  
¿Es equilibrio de balancín en la playa, yoga avanzada?

No hay nada malo en querer desafiar nuestros cuerpos o establecer desafíos para con nosotros mismos en la ejecución de esas posturas. Pero la verdad sobre las posturas que se consideran ampliamente "avanzadas" es que sólo serán accesibles a una pequeña parte de la población, no importa cuántas décadas hayamos practicado asana. Y sus beneficios prácticos en términos de permitir que nuestros cuerpos para funcionar con facilidad en nuestra vida cotidiana es cuestionable.



Todos estamos construidos de manera diferente. Algunos de nosotros nacemos con articulaciones estables y ligamentos fuertes. Algunos de nosotros nacemos con articulaciones superficiales y ligamentos sueltos.  
Una persona con articulaciones estables puede tener un tejido blando perfectamente relajado, pero todavía tiene una movilidad limitada porque el rango de movimiento está limitado por un hueso que corre hacia otro en un sitio conjunto. Una persona con articulaciones sueltas o superficiales simplemente será capaz de mover sus articulaciones más, antes de encontrar contacto óseo. 

Con los años he encontrado a un número de estudiantes que podrían hacer poses "avanzadas" en su primer día de clase. ¿Eso los convierte en practicantes avanzados? Por el contrario, he observado a los estudiantes con décadas de práctica que no pueden tocar sus dedos. ¿Eso los hace principiantes?

La mayoría de nosotros puede mantener e incluso aumentar nuestra flexibilidad con la práctica de asana consistente. ¿Pero para qué? ¿Es cada vez ser más flexible, un objetivo a codiciar?  
Para una persona que tiende hacia el lado más rígido, mantener y aumentar la flexibilidad, dentro de los límites, es probablemente positivo. Para una persona que es naturalmente flexible -a menudo las personas que se sienten atraídos por el asana en primer lugar porque, "¡yo puedo hacer esto!" - no tanto. 
Como una persona nacida con articulaciones sueltas, incluyendo la displasia de cadera que me ha permitido realizar todo tipo de sorprendentes hazañas de flexibilidad, he tenido que repensar la noción occidental popular de que "más flexibilidad es siempre mejor". 

Cuando las personas naturalmente flexibles practican asana, ir demasiado lejos es casi inevitable.  
Para sentir algo -cualquier cosa- nosotros flexibles, tenemos que empujar nuestras articulaciones a sus límites saludables y más allá. No importa que el punto de la práctica no es "sentir un estiramiento". El verdadero problema es que empujar nuestras articulaciones hasta un límite mayor, desestabiliza, por estirar los ligamentos y desgasta el cartílago como el hueso molido contra el hueso.

Para una persona naturalmente flexible, la estabilidad del edificio -no más flexibilidad- crea equilibrio. Yo diría que una persona naturalmente flexible haciendo poses de fantasía que requieren de hipermovilidad podría ser en el comienzo, en lugar de avanzado, una etapa de su práctica.





Este es el por qué: 

Estables y cómodos 

Recuerda esto: shtira sukkhan asanam ...Sutra 2.46 significa: "La postura física es estable y cómoda."  "Estable" implica estabilidad. "Confort" implica facilidad.  
Nada de eso es ser hiper-flexible.  
Y aquí está Sutra 2.47: "[Asana] se domina cuando todo el esfuerzo está relajado y la mente está absorbida en el Infinito".

Asana avanzada no tiene nada que ver con lo que su cuerpo es capaz o incapaz de realizar. Tiene todo que ver con el desarrollo de la conciencia y la sensibilidad para poder practicar asana desde un lugar de facilidad, presencia y contentamiento con lo que es. 

Es aprender a asociarse con su cuerpo, en lugar de tratar de conquistarlo.

Cuando veo a una persona en mi clase que se aleja de hacer la pose "completa"; asentado sintiendo una pose, o descansando profundamente en un simple, supuesto "principio" postura, esto es yoga avanzado. Cuando observo a mis estudiantes descansando en la realidad actual de su práctica de asana -no importa lo que parezca- sin esforzarse, empujarse o juzgarse por un déficit percibido de habilidad de yoga, estoy satisfecha. Sus mentes están tranquilas, plenamente presentes y contentas, incluso agradecidas. Por estar en sus cuerpos como ellos están, justo en ese mismo momento.  
Eso es maestría, eso es dominio de.







Aquí hay algunas preguntas que podría considerar preguntarse a medida que practica: 

¿Cómo está mi respiración? Si su aliento no es libre y fácil,  (de acuerdo con Sutra 2.47"[Asana] se domina cuando todo el esfuerzo está relajado y la mente está absorbida en el Infinito".) el dominio no será posible.  

¿Dónde estoy sintiendo sensación de estiramiento? ¿Está en el tejido blando a lo largo de los huesos? Probablemente bien. ¿Está en una articulación o articulaciones?   

¿Dónde está mi mente en ese momento? ¿Siento que mi práctica actual es deficiente de alguna manera? ¿Siento que mi práctica actual es superior? Ambas cosas son juicios que se interponen en el camino del yoga real (el establecimiento de la mente en silencio). 

 La práctica es justamente lo que es: la práctica. No es una actuación. Simplemente esté presente.  

En lugar de preguntarse: "¿Qué más puedo hacer para ir más lejos en esta postura?", 
Pregúntese: "¿Qué puedo dejar de hacer que está poniéndome en el camino de que experimente esta postura aquí y ahora?" Recuerde que el yoga asana nos pide asociarnos con nuestros cuerpos para crear un estado de facilidad y estabilidad, un lugar donde nuestras mentes puedan encontrar descanso. La meta de asana es la quietud de la mente. "Advanced yoga", sin embargo, elegimos definirlo, no es la meta. Podemos estar a gusto en cualquier momento, cuando dejamos ir la idea de que las manifestaciones externas de poses son el punto.  

El viaje es interno, y te conduce a este mismo momento.  



Charlotte Bell is a yoga and meditation teacher, oboist and writer living in Salt Lake City. She writes for Hugger Mugger Yoga Products’s blog and Catalyst Magazine, and has published two books with Rodmell Press: Mindful Yoga, Mindful Life and Yoga for Meditators 

En la práctica de Yoga se pueden producir lesiones, sobre todo porque generalmente no tomamos conciencia de nuestros propios límites, y casi siempre traspasamos a la práctica de las asanas todos nuestros esquemas de comportamiento y de personalidad.
Cada uno de nosotros enfrentamos la practica con nuestra personalidad, con los aciertos y con los bloqueos y esquemas mentales negativos.
Es decir, eres una persona de carácter competitivo, llevarás a tu práctica este rasgo de tu personalidad, intentando “pelearte” con la postura, e intentando siempre llegar al límite.
Es muy difícil tener conciencia de nuestro limite, y de entender que no debes forzar a tu cuerpo en la práctica.
Es muy común que con estos rasgos de personalidad, que mires a tus compañeros de clase y si hay alguien que crees que lo hace muy bien, trates de imitarlo o de sobrepasarlo, sin tener en cuenta cuanto tiempo de práctica lleva o que características físicas tiene, y que seguramente son distintas a las tuyas.

El gran entusiasmo que provoca el yoga, el conocer en tu propio cuerpo los beneficios que provoca hace que muchos de nosotros le pidamos al cuerpo que haga lo que queremos sin respetarlo y sin notar nuestro limites; y ahí vienen las lesiones.
Las lesiones en ocasiones pueden llegar a ser serias y muy lentas en su proceso de curación y de vuelta a la actividad.
Entonces como consejo enfrentar la práctica con mente abierta, sin forzar, fluyendo en cada postura, observando tu respiración y si es forzada, relaja tu musculatura.
El yoga te permite enfrentar tu práctica y entrenamiento desde la mente, contrariamente a lo que ocurre en otras disciplinas deportivas o gimnásticas donde solo importa el esfuerzo físico.
El yoga no es mera gimnasia.
Es muy importante sobre todo en los comienzos tener un maestro, instructor o profesor que te guíe y escucharlo.
Las lesiones más comunes son la tensión que se siente al estirar demasiado un musculo o grupo muscular, donde se provoca un desgarro o distensión.
En cuanto a los sectores del cuerpo las lesiones más frecuentes son en el cuello, los hombros, la espina dorsal, las piernas y las rodillas.
Nuestra mente está acostumbrada y condicionada a la usanza occidental, que nos exige éxitos y metas en todo lo que emprendemos, sea deporte, vida personal y profesional.
Así, todo lo vamos midiendo de acuerdo a los logros que vamos acumulando, pero cuando decidimos empezar con la práctica de yoga nos enfrentamos a un mundo diferente.

Hay muchos que creen que el yoga es una actividad física y es sólo “Asana” o Postura.
En la práctica de Asana, el practicante ha de respetar los límites y la capacidad de su propio cuerpo.
En algunas ocasiones el practicante sentirá frustración ante la dificultad de realizar alguna postura en particular…Paciencia y tolerancia, de lo contrario, ésta frustración puede conducir a forzar alguna postura sin preocuparse de alguna parte del cuerpo y ésto derivará posiblemente en lesión.
BKS Iyengar dice que: “se trata de posiciones difíciles y potencialmente peligrosas que han sido creadas para enseñar a los alumnos de yoga a relacionarse con sus propios cuerpos, no con violencia sino con respeto y amor.”
Ser sinceros en sus relaciones consigo mismos y con los demás, en la práctica de asana, es necesario ser franco contigo mismo sin albergar expectativas egoístas, aceptar en qué nivel te encuentras sin pretender conseguir más.
La práctica necesita Devoción, Disciplina y Entusiasmo, dentro de límites razonables.
Si la práctica de Yoga es sin las observancias de la mente, considéralo sólo un estiramiento del cuerpo y probablemente puedes caer en una lesión para entender y recordar el propósito final de la práctica. En éste sentido considera cada una de las dolencias del cuerpo como una maravillosa purificación, una vuelta a mirar con mucha humildad el estar frente al mat.



Siete recomendaciones:

ACTITUD: "Yo he observado que las lesiones ocurren menos frecuentemente cuando los yoguis tienen una actitud de devoción, rendición, aceptación y honestidad" dice Louis Ellis, maestra de Ashtanga Yoga en Fayetteville, Arkansas. "Las lesiones suceden cuando hay competitividad, ambición, insensibilidad, prisa y apego a los resultados de la práctica. Cuando el ego se ve involucrado esperando resultados, eso no es realmente yoga, es ejercicio."

ALINEACIÓN: "El yoga implica riesgo porque le estás pidiendo a tu cuerpo moverse dentro del rango más amplio posible de movimiento," anota John Friend, fundador de Anusara Yoga. "Sin un enfoque en la correcta alineación, seguiremos viendo un montón de lesionados."

VIEJAS LESIONES : Las lesiones pasadas, particularmente en las articulaciones, son vulnerables de volverse a lastimar. Deben comunicar sus necesidades especiales antes de la clase, si es que se sienten apenados al mencionarlas frente al grupo.

SEÑALES DE PELIGRO: "Si tu respiración se vuelve exagerada o tienes que abrir la boca para tomar aire, puede ser una señal de que te estás pasando del límite," dice Edward Modestini, quien remarca que el límite de cada persona puede variar de un día a otro dependiendo de la dieta, el sueño, las emociones y otros factores. Otras señales de peligro son cuando "tiemblas más allá del control, o cuando las posturas se sienten colapsarse, en vez de emerger."

TRANSICIONES: "La gente olvida que dos terceras partes de la práctica es entrar a las posturas y salir de las posturas, con control y atención," dice Ana Forrest, maestra de yoga de Orcas Island, Washington, y fundadora del Forrest Yoga Circle de Santa Mónica, California. "Aquí es donde la gente a menudo no pone atención y puede pellizcarse viejas lesiones o crear nuevas."

LÍMITE INDIVIDUAL: Una parte esencial de la práctica de Yoga es el desarrollo de la atención para reconocer cuándo alcanzar y cuándo descansar. En una práctica consciente, el acto de no dañarse mediante retroceder y descansar, es realmente un verdadero yoga.

ENCONTRAR UN BUEN MAESTRO: "Lo que hace a un buen maestro es su profundo respeto por sus alumnos, no que sus alumnos logren poner las manos en el suelo," dice Judith Hanson Lasater, maestra de yoga, quien recomienda a sus alumnos hablar de sus problemas y preocupaciones.
Confía en tu intuición.

“Cuando estas luchando y la cabeza tiene toda una agenda que resolver en otro lado, el cuerpo se puede resistir y puede ocasionarse una lesión” dice Richard Fauls, senior de Kripalu Yoga, en Greenville, Virginia; “...y por el contrario, el verdadero yoga comienza con una verdadera auto-aceptación. Estás completamente presente con lo que es, observándote, sin juzgar. Cuando el cuerpo sabe que la mente es amable, se abre y se suelta”.

“Con todas estas consideraciones muchas personas se pueden asustar de practicar Yoga, pero en realidad el yoga es muy bueno como para perdérselo. Algunas de las grandes lecciones es actuar con conciencia, balance, no agresivamente, y con sentido común. Si la gente lo hace así, puede disfrutar de una práctica feliz y segura.”, Anota Cole.

“A pesar de este enfoque sobre los riesgos durante la práctica, el Yoga es una de las formas de “ejercicio” más seguras”. "Si ocurren lesiones en cualquier actividad –incluyendo yoga- casi siempre tiene que ver con tratar de hacer mucho, demasiado rápido.”

El Prof. Jose Antonio Offroy nos dice:


- En la India, la palabra “yoga” y “meditación” son sinónimos;
- Lo más importante durante la práctica es lo que no se ve;
- Hay que servirse de la respiración para moverse de una a otra postura;
- El alineamiento perfecto en la postura es esencial;
- Si durante un estiramiento sentimos dolor, lo estamos haciendo mal;
- Si te pasas un solo milímetro, el estiramiento es dañino;
- El dolor no se elimina añadiendo más dolor;
- El yoga puede curarlo todo excepto los problemas causados por una mala práctica;
- Durante el estiramiento, hay que evitar “tirones” y “empujones”;
- La relajación final es la parte más importante de la práctica de asanas
(Savasana nos entrena la actitud frente a la ejecucion de cada asana y frente a la vida misma);

- Es muy importante desarrollar una práctica personal propia, lenta, segura. Si lo hacemos correctamente, debemos finalizar la práctica diaria con una sensación de alegría y bienestar;
- El yoga es para todo el mundo, sanos o con limitaciones físicas;
- El estrés es como un bloqueo de energía; el yoga refuerza el sistema nervioso y lo desbloquea;
- El objetivo de las asanas es alcanzar y mantener un óptimo estado de salud psicofísica que nos permita practicar la meditación.

 

El arte de la relajación - Yogacharya B.K.S. Iyengar




En la postura correcta siempre hay relajación, aunque estés estirado totalmente. 
En asana hay que equilibrar actividad y pasividad, esfuerzo y relajación. 
Cuando uno crea extensión y relaja, no hay oscilación mental ni corporal. 
El equilibrio entre actividad y pasividad transforma el cerebro activo en un testigo. Eso implica mantener pasivo el cerebro y activas las células del cuerpo sin agarrotar los músculos. 
Cuando sólo hay esfuerzo no hacen más que cargarse los músculos, que se cansan debido al estiramiento excesivo, y aparece la lesión. La mente no está equilibrada cuando la acción es forzada. 
Relajación significa soltar la tensión muscular innecesaria ("economia del esfuerzo") que hay en el cuerpo, lo cual permite dar firmeza al cuerpo interior y que la mente se serene. 

¿Pero cómo experimentar esta paz cuando uno está luchando con el cuerpo? ¿ Cómo experimentar esta serenidad cuando uno siente dolores y molestias al aprender el asana?.
Ofreceremos algunas claves acerca de cómo relajarse en un asana, como aligerar el cuerpo y cómo evitar la rigidez y la dureza.
  
La respiracion

Empieza el asana soltando el aire hasta que sientas un sereno estado de silencio en las células y en el sí-mismo. Inspirar es tensión, espirar es libertad. Hay que realizar todos los movimientos con la espiración. La espiración purga el estrés y la tensión del cuerpo. Tras realizar el asana, y si quieres estirarte más profundamente, espira y estírate de nuevo.  

Reajustar el asana tras la espiración opera en el cuerpo orgánico interno, mientras que si se hace al inspirar opera en el cuerpo físico externo. Aunque un asana final puede juzgarse de manera objetiva sólo desde exterior, está mantenida desde el interior. Después de lograr la postura final hay que aprender a soltar el esfuerzo y la tensión de los músculos, y trasladar la carga a los ligamentos y articulaciones para que puedan sostener el asana con firmeza sin que la respiración haga vacilar el cuerpo.
Concéntrate en la relajación al mantener el estiramiento, sin apretar nada, sino relajando y abriendo. Así se relaja tanto el cerebro como el cuerpo. También debes relajar el cuello y la cabeza. Si mantienes pasiva la piel posterior del cuello y la lengua blanda es que no hay tensión en el cerebro. Eso es silencio en la acción. En cuanto aprendas a relajar lengua y garganta, sabrás como relajar el cerebro, porque también existe una conexión entre la lengua, la garganta y el cerebro. 
Mira al Alma, no al ego. Si tienes la garganta tensa mientras haces asana o pranayama, es que lo estás haciendo con el cerebro egoísta en lugar de hacerlo con el cuerpo. No aprietes los dientes o estarás "apretándote" el cerebro. Mientras mantienes el estiramiento fíjate también en los ojos. La tensión ocular afecta también al cerebro. Si los ojos están quietos y silentes, el cerebro está quieto y pasivo. 

El cerebro solo puede empezar a aprender cuando empieza a relajarse. Cuando el cerebro está tenso y nervioso, aparece el caos y el cerebro no comprende nada. Los ojos están cerca del cerebro y su comportamiento refleja el estado de éste. Comprimir los ojos bloquea el cerebro y aumenta la tensión, si están anchos y abiertos el cerebro está dispuesto y receptivo. Si los ojos están tensos, el cerebro es el que hace el asana, y no el cuerpo. Si miramos con tensión en los ojos significa que nuestros nervios ya están agotados y que nos estamos esforzando de manera innecesaria, lo que hace que perdamos energía. 
En la práctica de asanas tratamos de generar y estabilizar nuestra energía, de mantenerla y no desperdiciarla de modo innecesario. Mantén los ojos abiertos y relajados y que al mismo tiempo miren hacia atrás durante la práctica. Ese mirar hacia atrás educa a los ojos a mirar hacia el interior y te permite observar tu cuerpo y tu cerebro. Sentir es mirar, mirar es sentir. Has de sentir con los ojos abiertos. Si los ojos miraran externamente en lugar de internamente, entonces no hay integración.
Cuando dirigimos nuestra vista hacia el frente desde la esquina de la sien en su campo de visión normal, el cerebro frontal está analizando. Pero cuando aplicamos nuestras visión ocular desde la parte de atrás de la sien, cerca de la oreja, se pone a trabajar el cerebro posterior y desarrolla síntesis. El cerebro frontal puede desmantelar a causa de su poder de penetración. El cerebro posterior es holístico y recompone. Si te cuesta imaginarlo no tienes más que pensar en lo que sucede cuando la vista se concentra en lo que tienes delante, pero tu auténtica percepción repasa todo el volumen espacial que te rodea. Ésta es la visión holística meditativa.






Al trabajar en asana, si la acción se "realiza" únicamente a partir del cerebro frontal, bloquea la acción reflexiva del cerebro posterior. La forma de cada asana debe ser reflejada hacia el cuerpo de sabiduría, para su reajuste y realineación, mientras que si se realiza asana de manera mecánica desde el cerebro frontal, la acción solo se siente en el cuerpo periférico y no existe sensación interna., no hay ninguna luz interior resplandeciente. 
Si el asana se lleva a cabo en relación continua con la parte posterior del cerebro, existirá una reacción frente a cada acción y habrá sensibilidad. Entonces la vida no sólo es dinámica, sino que también está electrizada de fuerza vital. La relajación empieza desde la capa externa del cuerpo y penetra las capas profundas de nuestra existencia. El detalle y la precisión del cuerpo conducen al dominio del arte de la relajación. 
Quien conoce el arte de la relajación también conoce el de la meditación.

miércoles, 6 de junio de 2018

Equilibrio y armonía (Iyengar) Gunas




El verdadero yoga no trata de la forma de tu cuerpo, sino de la forma de tu vida. 
El yoga no se realiza, se vive. 
Al yoga no le importa qué has sido, le importa la persona en la que te estás convirtiendo.




"Esto es lo que quiero decir cuando digo que el equilibrio no es un sustantivo sino un verbo. Equilibrio es un proceso dinámico. No puedes estar en medio, puedes ir moviéndote de izquierda a derecha y de derecha a izquierda; esta es la única manera de permanecer en medio. No evites los extremos y no elijas ningún extremo. Permanece a disposición de ambas polaridades, es el secreto del equilibrio. Si, a veces ser completamente feliz y ser a veces totalmente triste, ambos tienen su propia belleza" Osho



"A través del Yoga puede desarrollarse un equilibrio perfecto entre ambos lados del cuerpo. Todos empezamos con desequilibrios, favoreciendo un lado u otro. Cuando un lado es más activo, el activo debe convertirse en gurú del inactivo para conseguir que sea igualmente activo.




"Arma la postura sin mover el cuerpo. Arma la postura sin mover la mente"



Debemos poner atención al lado más débil y proporcionarle más cuidados. Demostramos más interés en la mejora de un amigo torpe que por uno inteligente. Pues por la misma razón debemos mostrar hacia nosotros mismos esa compasión y cuidar del lado más débil del cuerpo mientras nos alegramos de los logros del lado activo.

La precisión en la acción llega cuando el desafío de un lado del cuerpo queda equilibrado por un contradesafío igual del otro lado. Eso enciende la luz del conocimiento. Es necesario mantener el equilibrio utilizando la inteligencia del cuerpo (tanto instinto como sensación y habilidad) pero no por la fuerza. Cuando se mantiene el equilibrio por la fuerza se trata de acción física; cuando se utiliza la inteligencia corporal, se trata de relajación en la acción. La ecuanimidad es armonía, y solo se puede aprender a partir de esa ecuanimidad.






Busca el equilibrio conciente en todas las posturas observando las diferencias entre derecha e izquierda, así como la intensidad del estiramiento plano a plano, miembro a miembro, músculo a músculo, articulación a articulación, y de arriba abajo, de lado a lado y de delante atrás. Crea un estiramiento parejo, una estabilidad pareja, un espaciado parejo, una intensidad de movimiento pareja. Para alinear una parte del cuerpo hay que trabajar con todo el cuerpo. Con todas y cada una de las partes del cuerpo, si ha de estar activa o pasiva, estable o móvil. Al realizar asanas ninguna parte del cuerpo debe permanecer ociosa, y tampoco hay que descuidar ninguna. Si, por ejemplo, estiras la pierna derecha, no debes olvidar la izquierda. Por el contrario, debes poner atención en que la pierna izquierda permanezca estable. esta acción complementaria libera la pierna derecha para que esta pueda moverse con facilidad.






Extiende allá donde el cuerpo no esté en movimiento. Si transpiras de un lado, debes transpirar igualmente del otro. Cuando transpiras más de un lado es que no has utilizado la otra parte por completo. La transpiración debe ser uniforme pero no excesiva. Si el contacto entre el cuerpo y el suelo, la base, es buena en cada asana se ejecutará bien. Siempre hay que poner atención a la base, atento a la parte que está más cerca del suelo. Primero hay que corregir desde la raíz. Las posturas de pie tienen por objeto empezar a proporcionar esa base para la vida. Refuerzan tobillos y rodillas. Esas posturas enseñan como mantenerse derecho,  de manera que el cerebro pueda flotar en su posición. Los pies son como la raíz de un árbol. Si uno no puede permanecer de pie de manera adecuada, desarrolla una actitud negativa frente a la vida, y el yoga que practica también se torna inestable. Cuando la estabilidad se convierte en un hábito, enseguida se manifiesta madurez y claridad. La estabilidad requiere equilibrio.


El equilibrio no significa meramente equilibrar el cuerpo. El equilibrio en el cuerpo es la base del equilibrio en la vida. Uno debe encontrar equilibrio en cualquier postura que esté, o en cualquier circunstancia que le presente la vida. El equilibrio es el estado del presente, el aquí y ahora. Si te equilibras en el presente estás viviendo en la eternidad. Cuando el intelecto está, estable no hay pasado ni futuro, sólo presente. No vivas en el futuro; sólo el presente es real. La mente te lleva constantemente al futuro, planeando, preocupándose e interrogándose. La memoria te lleva al pasado, cavila y se lamenta. Sólo el Sí.mismo te lleva al presente, porque lo divino solo puede experimentarse en el ahora. 




Es necesario hallar la línea media en cada asana, de manera que la energía quede distribuida de forma adecuada. Cuando uno vacila, apartándose de la línea media, entonces se dirige hacia el pasado o el futuro. La ascensión vertical es el futuro; el descenso vertical es el pasado. La horizontalidad es el presente. El presente es el asana perfecta. Cuando creas apertura horizontal, el futuro y el pasado se encuentran en el presente. Por eso la extensión y la expansión dinámicas te permiten hallar el equilibrio y vivir de manera más plena en el presente mediante tu cuerpo. En asana hallamos equilibrio e integración en las tres dimensiones del espacio, pero también hallamos equilibrio e integración en la cuarta dimensión, la del tiempo. 



Los sabios de antaño dijeron que la clave de la vida era el equilibrio. Equilibrio en todas las capas de nuestro Ser. ¿Pero qué se supone que hemos de equilibrar? La respuesta radica en las tres cualidades de la naturaleza, llamadas guna. Estas tres cualidades deben hallarse en equilibrio en tu práctica de asana y en tu cuerpo, mente y alma. Puede traducirse como solidez, dinamismo y luminosidad. 

La esencia de la naturaleza son los cambios, una expresión y re expresión sin fin de ella misma. Es la causa de los gunas, las tres fuerzas complementarias emergiendo de la raíz de la naturaleza en el momento de la creación.

Comprender los gunas, esas fuerzas es importante para alcanzar el éxito de tu práctica de yogasana y en tu viaje interior hacia el Alma Universal.


Tan pronto como se manifiesta la naturaleza, se mueven las tres fuerzas complementarias. Son "tamas"(masa o inercia), "rajas"(dinamismo o capacidad de vibrar) y sattva (luminosidad o la cualidad de luz).





En asana intentamos abordar la masa de nuestro cuerpo basto, romper las moléculas y dividirlas en atomos que permitan que nuestra vision profundice en el interior. Nuestro cuerpo se resiste. es terco. No se moverá ¿Porqué? porque en el cuerpo predomina tamas. Así debe ser. El cuerpo necesita masa, los huesos necesitan densidad, y los tendones y músculos necesitan solidez y firmeza. Es deseable tener la carne firme, no floja. La densidad ósea es una virtud, pero en el cerebro es un vicio. Ya hemos oído decir: "Es un cabeza dura". Porque en el cerebro y en el sistema nervioso debe predominar rajas (dinamismo y capacidad de vibrar) y la densidad es una desventaja. Mientras que la mente es de naturaleza rápida, mercúrica y escurridiza, el cuerpo tiende a la pesadez, la inercia y la pereza. El exceso es molesto; un cuerpo excesivamente musculoso es como un coche muy grande con un motor pequeño; sólo logrará ser más lento. Y lo que es todavía peor: necesitará más energía para superar la inercia que para cobrar velocidad." Iyengar




Respecto a la práctica de asana, eso significa que al principio necesitamos esforzarnos más porque la resistencia es mayor. De los aspectos de asana, esfuerzo corporal y penetración mental; esta ultima es la más importante. Nuestra meta es la penetración mental, pero al principio, para poner las cosas en marcha, no hay más remedio que sudar. Pero una vez que hay movimiento y luego impulso, empieza la penetración. Cuando el esfuerzo se torna no esfuerzo, asana alcanza su nivel más elevado.
Pero claro está, se trata de un proceso lento, y si interrumpimos nuestra práctica, la inercia vuelve a reafirmarse. En realidad, lo que estamos haciendo es infundir una vibrante energía en la materia densa. Por eso la práctica buena conlleva una sensación de ligereza y vitalidad. Debemos tener claro que la cuestión principal es lograr una proporción y un equilibrio adecuados en los gunas.

Tamas proporciona densidad y masa, y cuando esas cualidades exceden nuestras necesidades lo llamamos torpeza e inercia. Una masa inerte no puede energizarse con rajas. El aspecto negativo de rajas es turbulento, frenético y agitado. Lo que buscamos es una mente rápida, no una agitada. También queremos una mente tranquila y clara, que nos lleve a sattva.

La verdad es que experimentamos muy poco sattva como para conocerlo bien. La solidez de tamas y el movimiento de rajas eclipsan nuestra visión. En un mundo de objetos y excitación sensorial, tamas y rajas reinan supremos. Pero si puedes llegar al Yoga con el deseo de aprender como relajarte de verdad y no obstante permanecer alerta, en realidad estarás diciendo que gustará que sattva desempeñe un papel más importante en tu vida. Para describir sattva utilizamos la palabra luminosidad, cualidad interior y serena de la luz. Es la que intentamos elevar e integrar en nuestro interior. La luminosidad es clara, atenta y tranquila.

La interrelación de esas tres fuerzas es de importancia capital en tu práctica yóguica. Has de aprender a identificarlas y observarlas a fin de poder ser capaz de ajustar y equilibrar sus proporciones, y al penetrar en el interior, elevar la belleza de sattva a la superficie. Gracias a esa habilidad puede minimizar el dolor y curar dolencias que estén en etapas de manifestación mental, emocional o física.





"Que difícil es la batalla contra el ego en la práctica. Haz tu práctica desde el desapego y el fluir. Solo así será realmente fructífera. Cuanto menos esperes de tu práctica, más recibirás de ella. Igual es en la vida. Las bendiciones llegan cuando menos las esperamos. Acepta siempre tu práctica como venga. Acepta tu cuerpo como ES. Cada día es diferente. Un día serás más flexible que otro. Un día tendrás más equilibrio que otro. Escucha a tu cuerpo siempre. Es el reflejo de tu alma y tus emociones." Iyengar

martes, 5 de junio de 2018

Apanasana o Pawanmuktasana


                                                                   Apanasana


"Pawan" significa aire, viento, aliento, humor, "mukta": liberar y "asana": postura.

Pawanmuktasana es un grupo de ejercicios para liberar humores y gases del cuerpo.

La serie Pawanmuktasana es sencilla y sin embargo, muy efectiva para regular lo que en la India se conoce como humores: flema (kaf), ventosidad (bat) y acidez o bilis (pitta)
De acuerdo con el ayurveda, antigua ciencia medica, estos tres humores controlan todas las funciones del cuerpo. Cualquier irregularidad en sus funciones produce reacciones negativas en su metabolismo, trayendo como resultado la enfermedad.
La ventosidad (bat) no se refiere solo a los gases gastricos e intestinales, sino a la que se forma en las articulaciones a causa de reacciones quimicas inadecuadas, que traen rigidez y dolores reumaticos. Estos ejercicios beneficias las diferentes articulaciones y organos del cuerpo.

Esta es una postura de yoga a través de la cual se expulsa el aire estancado de las articulaciones del cuerpo. Estos aires estancados son la razón detrás de la artritis.  La mejor parte es que uno puede realizar esto independientemente de cualquier consideración de edad. Las secuencias de Pawanmuktasana están diseñadas para liberar el flujo de energía y eliminar cualquier bloqueo que impida su flujo libre en el cuerpo o en la mente. La práctica continuada de estas secuencias puede evitar la formación de nuevos bloqueos. Estos movimientos son excelentes para personas que sufren de artritis reumática, presión arterial alta o para personas con problemas cardíacos a los que se les aconseja evitar el ejercicio vigoroso.
Principalmente dedicados para los principiantes, personas con problemas fisicos o cuerpos demasiado rigidos para hacer otras asanas. Con un ritmo respiratorio suave y por nariz.  Puede ser una buena idea hacer esta asana a primera hora de la mañana, justo antes de salir de la cama.
El  practicado al menos de cuatro a seis horas después de una comida, cuando el estómago y los intestinos están vacíos.








La postura de alivio del viento es una postura reclinada que es adecuada para todos, ya sean principiantes o practicantes avanzados. Esta postura ayuda a liberar gases digestivos de los intestinos y el estómago con gran facilidad. También se llama Pose de Rodilla a Pecho de Una Pierna.


Poses preparatorias

Sulabh Pawanmuktasana - Manteniendo la cabeza en el piso


 

Ardha Pawanmuktasana - Doblando solo una pierna










Ejecucion
Acuéstese de espaldas sobre una superficie lisa, asegurándose de que sus pies estén juntos, y sus brazos se colocan al lado de su cuerpo.
Tomar una respiración profunda. Al exhalar, lleve las rodillas hacia el pecho y presione los muslos sobre el abdomen. Junta tus manos alrededor de tus piernas como si estuvieras abrazando tus rodillas.
Mantenga la asana mientras respira normalmente.  

Cada vez que exhalas, asegúrate de apretar las manos sobre la rodilla y aumentar la presión en el pecho. Cada vez que inhalas, asegúrate de aflojar el agarre.
Exhale y suelte la pose después de que se balancee de lado a lado unas tres o cinco veces. Relajarse.

 
Contraindicaciones

Esta asana debe evitarse si ha tenido una cirugía abdominal recientemente o sufre de hernia.
Esta asana no debe ser practicada por mujeres embarazadas (aunque pueden realizarlo con piernas separadas y con suavidad)  

Las mujeres que menstrúan pueden evitar esta asana si no se sienten cómodas.
Si padece problemas cardíacos, hiperacidez, presión arterial alta, disco deslizante, hernia, problemas de espalda, lesiones de rodillas y cuello o un trastorno de los testículos, debe evitar esta ásana.
Si ha tenido una lesión en el cuello, pero tiene la aprobación de un médico para practicar este asana, su cabeza debe permanecer en el piso mientras la practica.



                                                                 Pawanmuktasana

Beneficios

Fortalece los músculos abdominales y masajea los intestinos y los órganos internos del sistema digestivo, liberando gases atrapados y mejorando la digestión.
Fortalece los músculos de la espalda y tonifica los músculos de los brazos y las piernas.
Mejora la circulación de la sangre en el área de la cadera.
Alivia la tensión en la parte inferior de la espalda.
Estimula los órganos reproductivos y masajes de los músculos pélvicos.  

También ayuda a suavizar los trastornos menstruales.
Ayuda a quemar grasa en los muslos, las nalgas y el área abdominal.
Ayuda a estirar la espalda y el cuello





Grupo digestivo / abdominal: este grupo de asanas se ocupa específicamente del fortalecimiento del sistema digestivo. Es excelente para aquellas personas que sufren de indigestión, estreñimiento, acidez, exceso de viento o gas, falta de apetito, diabetes, trastornos del sistema reproductivo masculino o femenino y venas varicosas. También elimina bloqueos de energía en el área abdominal.
 
Posturas del bloque energético: este grupo de asanas se ocupa de mejorar el flujo de energía dentro del cuerpo y descomponer los nudos neuromusculares, especialmente en las regiones pélvicas donde la energía tiende a estancarse. Esta serie es muy útil para aquellos con vitalidad reducida y espalda rígida. Es especialmente útil para problemas menstruales y para tonificar los órganos y músculos pélvicos. Se puede practicar antes y después del embarazo, facilitando el proceso de parto y volviendo a tonificar los músculos flácidos. Estas asanas también eliminan los bloqueos energéticos en la columna vertebral, activan los pulmones y el corazón y mejoran la función endocrina. Esto no es adecuado para personas con enfermedades graves.

martes, 22 de mayo de 2018

Salabhasana, la langosta o el saltamontes




Salabhasana "La langosta"

Esta postura recuerda la forma que adopta "la langosta". Complementa la postura de la cobra ya que produce efectos especialmente en la parte inferior de la columna vertebral, sobre todo en la zona del sacro y coxis. Fortalece la musculatura del abdomen y los músculos de la zona baja de la columna. Tonifica los nervios espinales inferiores, el hígado y los riñones. Otorga flexibilidad a la zona cervical y es un excelente ejercicio contra la constipación debido a la estimulación de los órganos abdominales.





                                                                ardha salabhasana


                                                                           salabhasana



Técnica
Acuéstese boca abajo y extienda los brazos a ambos lados del cuerpo.
Con una exhalación levanta la cabeza, la parte superior del torso, los brazos y piernas del suelo, de forma que el peso del cuerpo queda sobre el abdomen.
Presiona los omóplatos hacia la espalda y abre el pecho.
Los glúteos se mantienen firmes y los brazos paralelos al suelo bien estirados.
La mirada hacia adelante o ligeramente hacia arriba y la base posterior del cuello estirada.
Mantén la postura el tiempo indicado y deshacer luego suavemente con una exhalación.
Tiempo: 20 segundos tres repeticiones


                                                   ardha salabhasana (variante)
La Ardha Salabhasana es perfecta para preparar la posición principal si es que no puedes hacerla bien porque todavía no estás en la forma física necesaria.

Como su nombre indica (ardha=medio, mitad), simplemente consiste en levantar una pierna.
Algunas indicaciones:
– Levanta una pierna. Es fundamental alzarla lo máximo posible y bien estirada.
– En este caso no se levantan ni el pecho ni la cabeza y los brazos están apoyados sobre la mat.





Algunas personas tienen dificultad para mantener la elevación del pecho y las piernas en la postura. Para hacerla más accesible puedes ubicar una manta doblada debajo de los muslos y así levantar más las piernas. Otra variante es utilizar una silla delante de ti, estirar los brazos hacia adelante y apoyarlos en ella para facilitar levantar el pecho.



Inicialmente puede realizarse alternando una y otra piernas en la elevación y luego con ambas piernas hasta flexibilizar cadera.



Contraindicado en dolores de cabeza, graves lesiones de la espalda. En personas con lesiones en el cuello pueden ubicar la cabeza en una posición neutral mirando al suelo o apoyar la frente en una manta gruesa doblada.



Beneficios: Ayuda a aliviar es estrés. Estira y elastiza hombros, pecho, vientre y muslos. Estimula el corazón y riego sanguíneo aumentando la resistencia y el rendimiento. Fortalece los músculos de la columna vertebral, abdomen, glúteos y la parte posterior de brazos y piernas. Mejora la postura y vigoriza en general todo el cuerpo.

                                                               poorna salabhasana

Purna salabhasana

Se hace la postura normal.
Echa los brazos hacia atrás, totalmente estirados, quedando las manos a la altura de los hombros o más altos.


Realiza esta asana (y toda la práctica) siempre escuchando tu cuerpo, permitiendo que la respiración fluya y siendo consciente de las sensaciones que provoca la postura.



Ayudas
Puedes perfeccionar El Saltamontes con estos recursos:
  • Levanta la cadera y apoya las rodillas sobre la colchoneta. Levanta una pierna mientras que la otra sigue igual. Así trabajas la flexibilidad al echar las piernas hacia atrás y podrás elevarlas mucho más en la postura norma.
  • Puedes usar una cinta de Yoga para elevar la espalda y entrenar la flexibilidad.


  •  Puedes usar una silla. Dependiendo de dónde la pongas, puedes practicar la elevación de las piernas o de la cabeza y el pecho.

     


domingo, 20 de mayo de 2018

Urdhva Dhanurasana (el arco o la rueda) Eka Pada Urdhva Dhanur...


Urdhva (ascendente, hacia arriba) Dhanura (arco) Asana (postura)
El cuerpo arqueado se levanta contra la resistencia de brazos y piernas


Urdhva Dhanurasana


Entra en la postura final lenta y deliberadamente, con la intención de permanecer centrado en la curvatura espaciosa de la columna, y mantener una mente firme.
Recrea la posición de las manos, los brazos y los hombros de Adho Mukha Svanasana y Adho Mukha Vrksasana.
Mantén las rodillas ligeramente flexionadas en línea con los tobillos, con los pies separados al ancho de la cadera y paralelos entre sí.
Comprueba si puedes llevar el ombligo al punto superior de la curva.





Técnica de ejecución

En toda ejecución de asanas, no sólo es importante la atención en la posición en sí, sino también los movimientos que hay que efectuar para adoptarlas, para deshacerlas y para pasar de una a otra.

1. Acuéstese en el piso, en cúbito supino
Doble las rodillas y fije los pies en el suelo, paralelos y separados con el ancho de la cadera
Acerque talones a los glúteos lo más cerca posible
Doble los codos y extienda las plamas en el suelo junto a la cabeza, los antebrazos relativamente perpendiculares al suelo, los dedos apuntando hacia los hombros.

2. Presione los pies activamente en el suelo, exhale y empuje el cóxis hacia el pubis, afirmando los glúteos pero sin endurecerlos. Levante glúteos del suelo y mantener el interior de muslos y los pies paralelos. Tomar 2 a 3 respiraciones. Luego, presionar firme las manos en el suelo y los omóplatos contra la espalda y levantar más el pecho y hombros, echando la cabeza hacia atrás para apoyo de la coronilla. Mantener paralelos los brazos. Realizar 2 a 3 respiraciones.

3. Presionar los pies y manos en el suelo, ajustar el coxis hacia el pubis, los omóplatos contra la espalda y con una exhalación levanta la cabeza del suelo y estira los brazosy piernas.
Gira la parte superior de los muslos ligeramente hacia adentro y refuerza la parte externa de los mismos. Estrecha las extremidades de las caderas y alarga el coxis haica la parte posterior de las rodillas, levanta el pubis hacia el ombligo.

4. Gira la parte superior de los brazos hacia afuera, pero mantiene el peso en las bases de los dedos indices. Ensancha omóplatos en la espalda y deja la cabeza suspendida con el cuello relajado o lleva la cabeza más atrás para mirar hacia el suelo.
5. Mantener la postura de 10 a 15 segundos o más, respirando tranquilamente
Repetir desde 3 a 10 veces

Notas: En todas las extensiones de columna, aumenta el estiramiento en la inhalación y relaja en la exhalación



Hay una razón mucho más elevada por la cual hacemos posturas hacia atrás. Son las posturas más difíciles en yoga y, a otro nivel, son las posturas más difíciles en la vida. Cuando te flexionas hacia atrás, es siempre para alguien. Es el acto más inegoísta que puedes hacer. Cuando vas hacia atrás en yoga, debes estar conciente de cuándo fue la última vez que lo hiciste por alguien en la vida, o quizás no lo hiciste y lo estás reteniendo y esto causa un bloqueo de energía. Sólo déjalo fluir y diviértete.



Beneficios

Rompe bloqueos del esternón.Tonifica la columna vertebral gracias a su estiramiento completo y mantiene el cuerpo alerta y flexible. Fortalece la espalda, brazos, muñecas, piernas, nalgas, abdomen y columna vertebral.
Tiene un efecto calmante sobre la cabeza. Otorga vitalidad energía y ligereza. Estira y extiende los cuádriceps, abre la ingle, abdomen, hombros, pecho y pulmones. Flexibiliza y libera la columna vertebral, tonifica el organismo, fortalece la musculatura de los brazos, hombros y el músculo trapecio, estirando la médula espinal. Incrementa la circulación sanguínea hacia el cerebro, descongestiona el hígado y tonifica las glándulas suprarrenales, tiroides y pituitaria. Aumenta la elasticidad de la esponja pulmonar. Estira los órganos internos y aumenta la movilidad de la región lumbar. Aumenta la energía y contraresta la depresión
Es terapéutica para el asma, dolor de espalda, infertilidad y osteoporosis



Contraindicaciones
Lesiones de espalda, diarrea, síndrome del túnel carpiano, dolor de cabeza, problemas cardíacos, presion alta o baja
Tensión alta, glaucoma, desprendimiento de retina, lesiones de las muñecas,  lesiones de discos vertebrales, segundo y tercer mes de embarazo


Consejo para principiantes

Las rodillas y los pies tienden a abrirse o inclinarse hacia afuera mientras te levantas en la postura, esta accion comprime la parte inferior de la espalda. Cuando comiences la postura, amarra los muslos con una correa, justo por encima de las rodillas, para mantener los muslos en el ancho de las caderas y paralelos entre sí. Para mantener los pies paralelos, coloca un bloque de entre ellos, y con los dedos gordos de los pies presiona los extremos del bloque. A medida que te elevas en la postura presiona los pies hacia dentro.

Variaciones





Eka Pada Urdhva Dhanurasana (Eka: uno, Pada: pie o pierna).

Realiza Urdhva Dhanurasana. Desplaza el peso hacia el pie izquierdo y, con una exhalación, flexiona la cadera derecha y lleva la rodilla hacia el pecho. Luego inhala y extiende la pierna derecha hacia arriba en un ángulo de aproximadamente 45° con relación al suelo. Mantiene la posición durante 10 a 15 segundos, exhala, flexiona la rodilla y regresa el pie al suelo. Repite con la pierna izquierda durante el mismo período de tiempo.



Modificaciones
A menudo, las axilas y / o las ingles se encuentran muy estrechas y acortadas y pueden restringir el movimiento completo en esta postura. Puedes apoyar las manos o los pies en un par de bloques para ayudarte a realizar el arco hacia atrás por completo. Asegúrate de que se ubiquen los bloques contra una pared, y si se requiere, cúbrelos con una cubierta adhesiva para evitar que las manos o los pies se deslicen.

Trabaja con un compañero

Un compañero puede ayudarte a comprender sobre el trabajo de los hombros en esta postura. El compañero debe colocarse de frente a tu cabeza con los pies separados. Luego realiza la postura. El compañero coloca las manos a los lados del torso, de modo que sus palmas cubren los hombros y los alientan a ampliar la distancia de la columna vertebral.

Posturas preparatorias

  • Bhujangasana
  • Setu Bandha Sarvangasana
  • Urdhva Mukha Svanasana
  • Virasana

Posturas a continuación

  • Ardha Matsyendrasana
  • Supta Padangusthasana

Profundiza en la postura

  • Una vez en la postura, levanta los talones lejos del suelo, pulsa el cóccix, sacro y vértebras lumbares hacia el techo y sepáralos de las caderas.
  • Tira hacia arriba los muslos desde las rodillas hacia las caderas.
  • Realiza un paso hacia las manos y sin bajar el cóccix ni el sacro apoya los talones en el suelo.
  • Gira nuevamente los muslos hacia dentro.
  • Esto aumentará la profundidad del arco hacia atrás.

Formas de practicar